Что такое йога?

Написано: 12 ноября 2009 в 18:10 | В рубрике: Без категории | Метки: , | Комментарии: нет

Действительно, а что такое йога?

Йога везде!

Йога — один из самых популярных в настоящее время терминов индуизма как в самой Индии, так и на Западе. Это слово стало очень модным, и глаз натыкается на него практически везде: в метро, на улице, в журналах, в Интернете.

Если ещё с десяток лет назад упоминание о йоге могло вызвать недоумение и вообще непонимание, о чём идёт речь, то сегодня почти каждый из нас найдёт, что сказать по этому поводу. И, хотя об этом не говорит только ленивый, в действительности мало кто представляет себе, что же это такое.

Чем йога не является

Вопреки укрепившемуся в сознании современного человека стереотипу, йога не является некой определённой системой, восходящей к глубокой древности. Никогда не существовало йоги, как конкретной религиозно-философской системы. Использование термина «йога» вне контекста всегда вызывает вопрос: «Какая именно йога? ».

Несмотря на расхожее представление о йоге как системе оздоровления, она стала таковой лишь в начале XX века. Никогда прежде ни одна из систем йоги не ставила перед собой здоровье в качестве основополагающей цели. Тем не менее, здоровье в большинстве йогических традиций считалось важным, поскольку было одним из немаловажных условий реализации.

Йога — это не фитнес и не спорт.

Что такое йога в традиционном понимании?

Йога — в первую очередь, всего лишь «практическая методика», позволяющая достичь той или иной цели. В качестве последней, как правило, выступает освобождение, которое часто сопровождается обретением мистических сил. Однако крайне важно то, что само освобождение разные школы понимают по-разному, и порой, в диаметрально противоположном (!) ключе.

Так, освобождение согласно системе Патанджали с точки зрения тантрической йоги — не более чем ограниченное достижение, природа которого сходна с глубоким сном. В позднем натхизме освобождение стало пониматься почти что физиологически — как обретение физически бессмертного тела. В тантризме же освобождение рассматривается как реализация недвойственного сознания.

Ещё большее разнообразие свойственно собственно йогическим методам (которые и обозначаются термином «йога»); однако почти во всех подчёркивается спасительная функция истинного знания, гносиса.

Йога сегодня

В контексте современной культуры, нужно знать следующее: во-первых, как следует из словарного толкования этого термина, йога — это «метод», или «практика». Во-вторых, её следует воспринимать как возникшую в прошлом столетии синкретическую систему. В-третьих, это общепринятое и преимущественно коммерческое название определённого типа продукта.

У любопытного читателя возникнет вопрос: как же йога проникла на Запад?

Одним из первых учителей йоги, ставших известными среди европейцев, был Ауробиндо Гхош. Его система, интегральная йога, в своей теоретической основе близка к тантризму. В 40-е годы на Западе с подачи Йогананды стала известна крия-йога, практика которой состояла из пранаям, крий и медитации.

Однако наибольшую популярность приобрела хатха-йога, известная нам не в последнюю очередь благодаря деятельности Б.К.С. Айенгара и Паттабхи Джойса.

Любопытно, что система хатха-йоги была создана по указу махараджи Майсора, который насмотрелся на английских военных, занимавшихся гимнастикой, и решил, что местным брахманам не помешает нечто подобное*.

Можно выделить несколько компонентов того, что в настоящее время понимается как йога:

  1. Телесные практики, взятые из натховских текстов, таких, как Хатхайога-прадипика (XVI в.);
  2. Элементы западной гимнастики;
  3. Учение о восьми ступенях, взятое из Йога-сутр Патанджали;
  4. Адвайта-веданта в качестве базовой идеологии;
  5. Элементы некоторых тантрических систем йоги — в первую очередь, представления о чакрах и кундалини;
  6. Терапевтическая база, основанная на аюрведе и западной медицине.

Современная йога — это новая система воззрений и практик, возникшая на основе взаимодействия западной и индийской культур. Она крайне многообразна, среди новых видов йоги есть как гармонично выcтроенные и направляющие к духовности системы, так и откровенно гимнастические варианты, и даже совсем сектантские учения, спекулирующие на традиционных понятиях, но не имеющие с традицией ничего общего.

Корниенко Андрей, ноябрь 2009 г.

Примечания:

* Согласно Стефану Штолле, личное общение (Arjuna Taranandanatha), Варкала, 2007 г.

Термины:

  1. Адвайта-веданта — одно из направлений веданты (одной из шести классических систем индийской философии), основанное Ади Шанкарой (8 в. н. э.), и считающееся монистическим. В качестве метода освобождения адвайта-веданта предлагает джняна-йогу.
  2. Аюрведа — традиционная система индийской ведической медицины.
  3. Натхизм — одно из направлений шиваизма. Сформировалось приблизительно с VII по XII вв. н. э., основателем часто считается Горакшанатха.
  4. Патанджали — (ок. 200 до н.э. ; по иной версии жил между 7 и 3 вв. до н.э.) систематизатор философии и практических методов йоги.
  5. Синкретизм — от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение, как правило, разнородных элементов.
  6. Тантризм — неортодоксальное внебрахманистское направление индуизма.

Использованные источники:

  1. Текст «Феномен йоги в религиозно-филосовском контексте индуизма», Arjuna Taranandanatha Kaulavadhuta, 2007 г. С разрешения автора.
  2. Эзотеризм: Энциклопедия.— Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.— 1040 с.— (Мир энциклопедий).

Оставить комментарий

Вы должны войти чтобы оставить комментарий.